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论梁启超先生的《为学与做人》对我国大学教育的影响

2019-04-03 12:35:25
  [摘 要] 梁启超先生的《为学与做人》一文蕴含着丰富的治学与育人道理,对我国大学教育有着深远的指导作用。大学应以“为学与做人”教育为核心,积极构建“为学与做人”的教育氛围,从而使大学教育回归其本真,为社会培养出“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的有良知、有道义、有担当、有作为的栋梁之才。 
  [关 键 词] 梁启超;为学;做人;大学教育 
  [中图分类号] G710 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603(2018)30-0122-02 
  梁启超是我国近代著名的思想家、政治家、教育家、文学家、学者,也是推进近代变革运动的杰出代表,他于1922年12月27日为苏州学生联合会的演讲稿《为学与做人》一文,至今读来,依然受益匪浅。本文将他的这篇讲稿,结合当今大学教育,谈谈浅陋看法。 
  梁启超先生三千多字的演讲,从知识的获取,到如何去做人;从教育的内容,到教育培养的目标等方面均有涉猎,可谓思想丰富又简明扼要,至今为教育工作者所推崇。读完梁先生的这篇演讲稿,似有千言万语不吐不快,在此分为三部分概述感受。 
  一、关于大学 
  大学之“大”在于“有容乃大”,大学之“学”在于“教师和学生都专注于为学与做人”。 
  首先论大学之“大”。此“大”主要在于它的包容性,在于它给予各种思想、文化、意识、观点等方面的自由度。自由自在,应是大学首先应该给予教师和学生双方的一种最直接的感受。学校组织体系中,一般分为学生、教师和行政管理人员三层。三者的关系应该是,行政管理人员主要通过行政手段,保证教与学双方在一种愉悦、自在的环境中开展学术研究和探索;教与学双方应充分利用学校给予的良好学术氛围,致力追求学术方面的精致与创新。如北京大学原校长蔡元培先生提倡的“思想自由、兼容并包”曾作为校训为历届师生所秉承,也使该校能够始终保持旺盛的学术生命力,成为天之骄子们趋之若鹜的著名学府。任何一间学府想提高自身的社会关注度,吸引优秀人才竞相争席,均需以其自身的“大”来表达学校的治学精神。 
  再论“学”。主要应指师生之间的对话与共同学习??ǘ?middot;雅斯贝尔斯说:“教师激发学生对探索求知的责任感,并加强这种责任感。这是苏格拉底的‘催产式’教育原则。”就是说,教师要做的只是引导、激发学生,使其发挥个体的潜能;学生同时要实现的是,追求“吾爱吾师,吾更爱真理”,主动地回应教师的引导,并主动提出、思考和解决问题。这是一种积极的双向学习过程。这个过程需要教师与学生双方在持续的共同努力下逐步实现。 
  二、关于“为学与做人” 
  梁先生开篇提问大家:“问诸君‘为什么进学校?’我想人人都会众口一辞的答道:‘为的是求学问。’再问:‘你为什么要求学问?’‘你想学些什么?’恐怕各人的答案就很不相同,或者竟自答不出来了。”最后,梁先生给我们的答案是:“为的是学做人。”可以看出,在他认为,学生学做人乃是学校教育的根本,即:育人是根本。这正是我们每个学校所要坚持的办学宗旨。 
  梁先生又说:“你在学校里头学的什么数学、几何、物理等等,不过是做人所需的一种手段,不能说专靠这些便达到做人的目的,任憑你把这些件件学的精通,你能够成个人不成个人还是个问题。”这说明:大学里开设的专业只是培养学生做人的手段,是必要条件,不是充分条件。 
  要把学生培养成人,必须具备三达德,即:智、仁、勇,也就是孔子说的“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”。所以梁先生认为:教育应分为知育、情育、意育三方面,“知育要教导人不惑,情育要教导人不忧,意育要教导人不惧。教育家教育学生,应该以这三件为究竟,我们自动的自己教育自己,也应该以这三件为究竟”。 
  大学作为学生从书斋走向社会的最后一阶段,是落实“为学”和“做人”的关键时期,不管愿意与否,每个学生都应该做好充足的准备,包括身心与专业技能准备,自信地迎接生命新阶段的挑战。 
  三、关于大学“为学与做人”氛围的构建 
 ?。ㄒ唬?ldquo;为学”氛围的构建 
  在讲到为学中怎样做到“知者不惑”时,梁先生说,“最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力,第一步,最少须有相当的常识,进一步,对于自己要做的事须有专门知识”。 
  这就要求我们在大学中首先树立“知识本位”的价值观。因为知识可以使我们透过现象看本质,探查到事物内在的联系及其规定性。知识让人明理,知识使人获得力量,知识的获得可以让我们从感性走向理性;知识也能使一个民族变得优秀,能使一个国家走向繁荣富强。 
  在大学里应以知识为核心,尊重知识的创造、知识的传播、各种知识的交流碰撞。在管理上应实施专家治校,在待遇上努力向知识分子倾斜,奖励知识创造、知识传播及知识生产力的转化。 
  在学习上,梁先生要求掌握“相当的常识”及“专门知识”。这就要求大学师生不但要掌握专业知识,还要掌握其他常识。即:既要专业知识精深,又要其他知识渊博;既有知识的深度,又有知识的宽度。 
  梁先生还认为,除了专业知识及常识之外,“再进一步,还要有遇事能断的智慧”。那这种智慧如何而来呢?“第一件,要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他,叫他变成细密而且踏实……,第二件,要把我们向来浑浊的脑筋,着实将养他,叫他变成清明。那么,一件事理到跟前,我才能很从容很莹澈的去判断他,自然不至于惑了”。实际上,梁先生已给我们指出,除了学习各种知识之外,我们还需要思考和总结。“学而不思则罔,思而不学则殆”,即“缺乏知识就无法思考,缺乏思考也就得不到知识”,在学习知识的过程中不断思考总结,知识才能融会贯通、内化于自身、笃于实践。所以在心浮气躁的今天,大学应鼓励师生学会沉思、学会总结。 
 ?。ǘ?ldquo;做人”氛围的构建 
  梁先生认为,要教会学生“做人”,就要对学生进行知育、情育、意育三方面的教育。“知育”就是要让学生有知识、明事理,即“知者不惑”;“情育”是培养学生“普遍人格之实现”,即“君子自强不息,知其不可为而为之,不忧成败,不忧得失”;“意育”是培养学生“浩然之气,至大至刚”,磨炼其意志,不为劣等欲望所牵制,即“勇者不惧”。
  在大学里,基本都开设了指导学生“做人”的课程,对于处于形而上学思维阶段的大学生,这些课程的开设对他们三观的塑造起到至关重要的作用。但这些课程数量少、时效短。所以,大学应用如下做法鼓励和加强:在专业课教学中渗透育人、做人教育;邀请名师、名人讲座,熏陶、影响学生;树立“做人”楷模去影响、引导学生,使每个学生都能主动自觉地去做品德高尚的人。 
  苏格拉底说:“知识即美德。”其意思大概是:知识是美德的基础,知识贯穿于一切美德之中,如果没有知识,甚至会无法达到道德目的。所以,在大学里一定要鼓励学生以专业知识为基础,博览群书,让学生养成尊重知识、爱读书、终身学习的好习惯,这对学生学习“做人”至关重要。 
  在大学里,对学生“做人”影响最大的应该是教师了,所以要求大学教师首先做到学高为师、身正为范。教师在对学生实施“传道、授业、解惑”等教育的过程中,既是学生良师,又是学生益友。教师的一言一行,学生耳濡目染,对学生的三观形成及今后的为人处世影响至深。所以在大学里,应对大学教师有更严、更高的要求。 
  人是一种群体性的动物。要学习“做人”,每个人就应多与他人交往、多参与群体活动、多接触社会。人处于一个群体中,在与他人交往过程中,他人的反应就是一面反映自身形象的镜子。通过这面镜子,人才会不断调整自我、约束自己的言行,從而避免伤害他人,也使自己在交往中受益。 
  在大学里应鼓励学生多参与各种集体活动,包括班级、学校、社团等组织的活动。这些活动既可以帮助学生发展自己的能力、增长知识,又可以结交认识许多终身的益友;既能看到别人的优点,又能发现自身的不足。所以,学习“做人”,只有在与他人的实际交往中最能得到提升。 
  大学是小社会,真正的社会在校园之外,两者之间的规则不同,对学生“做人”的要求也有差异。学生在大学之内,有大学“围墙”,教师、家长的庇护,走出大学之后,则完全要靠自己独立摸索前行。所以,在大学教育过程中,学校应鼓励学生勇敢地多接触真正的社会,多了解社会的方方面面。 
  大学也一直在努力调整自己的教育模式,目前几乎所有的大学都在专业课程设置中安排了实习环节。实习不仅能够提高学生的实践能力,同时也是学生走出校园、认知行业、了解社会,提升自我做人能力、适应未来工作岗位要求的一个重要环节。高职类的大学更是设置了见习、假期实习、顶岗实习、毕业综合实习等完整环节,每个学校都还规定了学生毕业所必需的义工时。学生有更多机会走出校门,进一步缩小自己与社会要求的差距。 
  学生大学期间的见习、实习主要局限于学习的专业所对口的行业和岗位群,学校也应鼓励学生去接触和了解专业之外的行业,所以,在不影响学生学习、确保安全的前提下鼓励学生兼职。兼职能自由地学习到专业、行业之外的知识、规则以及职业道德,对学生的专业学习起到有益的补充作用,对学生学习“做人”也是一个很好的途径。 
  放眼当今社会,官本位、金本位价值观大行其道,教育行业也深受影响。今天重拾梁启超先生的《为学与做人》,仍觉现实意义重大。大学教育的目的是育人,育人的核心是“为学和做人”,大学应回归其本真,为社会培养“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的有良知、有道义、有担当、有作为的栋梁之才。 
  参考文献: 
  [1]梁启超.饮冰室文集[M].吴松等点校,昆明:云南教育出版社,2001. 
  [2]梁启超.中国近三百年学术史(新校本)[M].北京:商务印书馆,2014. 
  [3]梁启超.梁启超家书(典藏版)[M].北京:中国纺织出版社,2017. 
  [4]梁启超.梁启超修身三书[M].上海:上海古籍出版社,2017. 
  [5]梁启超.梁启超集[M].广州:花城出版社,2010.

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